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11/10/2009 幸福就是,生活中不必时时恐惧作者:龙应台
幸福就是,生活中不必时时恐惧。开店铺的人天亮时打开大门,不会想到是否有政府军或叛军或饥饿的难民来抢劫。走在街上的人不必把背包护在前胸,时时刻刻戒备。睡在屋里的人可以酣睡,不担心自己一醒来发现屋子已经被拆,家具像破烂一样被丢在街上。到杂货店里买婴儿奶粉的妇人不必想奶粉会不会是假的,婴儿吃了会不会死。买廉价烈酒喝的老头不必担心买到假酒,假酒里的化学品会不会让他瞎眼。小学生一个人走路上学,不必瞻前顾后提防自己被骗子拐走。江上打鱼的人张开大网用力抛进水里,不必想江水里有没有重金属,鱼虾会不会在几年内死绝。到城里闲荡的人,看见穿着制服的人向他走近,不会惊惶失色,以为自己马上要被逮捕。被逮捕的人看见警察局不会晕倒,知道有律师和法律保护着他的基本权利。已经坐在牢里的人不必害怕被社会忘记,被历史消音。到机关去办什么证件的市井小民不必准备受气受辱。在秋夜寒灯下读书的人,听到巷子里突然人声杂沓,拍门呼叫他的名字,不必觉得大难临头,把所有的稿纸当场烧掉。去投票的人不必担心政府作票、总统作假。幸福就是,从政的人不必害怕暗杀,抗议的人不必害怕镇压,富人不必害怕绑票,穷人不必害怕最后一只碗被没收,中产阶级不必害怕流血革命,普罗大众不必害怕领袖说了一句话,明天可能有战争。
幸福就是,寻常的日子依旧。水果摊上仍旧有最普通的香蕉。市场里仍旧有一笼一笼肥胖的活鸡。花店里仍旧摆出水仙和银柳,水仙仍然香得浓郁,银柳仍然含着毛茸茸的苞。俗气无比、大红大绿的金橘和牡丹一盆一盆摆满了骑楼,仍旧大红大绿、俗气无比。银行和邮局仍旧开着,让你寄红包和情书到远方。药行就在街角,金铺也黄澄澄地亮着。电车仍旧丁丁响着,火车仍旧按时到站,出租车仍旧在站口排队,红绿灯仍旧红了变绿,消防车仍旧风风火火赶路,垃圾车仍旧挤挤压压驶进最窄的巷子。打开水龙头,仍旧有清水流出来;天黑了,路灯仍旧自动亮起。幸福就是,机场仍旧开放,电视里仍旧有人唱歌,报纸打开,仍旧有字。饭店门口仍旧有外国人进出,幼稚园里仍旧传出孩子的嬉闹。幸福就是,寒流来袭的深夜里,医院门口“急诊室”三个字的灯,仍旧醒目地亮着。
幸福就是,寻常的人儿依旧。在晚餐的灯下,一样的人坐在一样的位子上,讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校,年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味,客厅里一样响着聒噪的电视新闻,幸福就是,早上挥手说“再见”的人,晚上又回来了,书包丢在同一个角落,臭球鞋塞在同一张椅下。幸福就是,头发白了,背已驼了、用放大镜艰辛读报的人,还能自己走到街角买两副烧饼油条回头叫你起床。幸福就是,平常没空见面的人,一接到你午夜仓皇的电话,什么都不问,人已经出现在你的门口,带来一个手电筒。幸福就是,在一个寻寻常常的下午,和你同在一个城市里的人来电话平淡问道:“我们正要去买菜,要不要帮你带鸡蛋牛奶?你的冰箱空了吗?”
幸福就是,虽然有人正在城市的暗处饥饿,有人正在房间里举起一把尖刀,有人正在办公室里设计一个恶毒的圈套,有人正在荒野中埋下地雷,有人正在强暴自己的女儿,虽然如此,幸福就是,你仍旧能看见,在长途巴士站的长凳上,一个婴儿抱着母亲丰满的乳房用力吸吮,眼睛闭着,睫毛长长地翘起。黑沉沉的海上,满缀着灯火的船缓缓行驶,灯火的倒影随着水光荡漾。15岁的少年正在长高,脸庞的棱角分明,眼睛晶亮地追问你世界从哪里开始。两个老人坐在水池边依偎着看金鱼,手牵着手。春天的木棉开出第一朵迫不及待的红花,清晨4点小鸟忍不住开始喧闹,一只鹅在薄冰上滑倒,冬天的阳光照在你微微仰起的脸上。 07/09/2009 “.com”时代优雅的爱情到哪里去了摘自《那些忧伤的年轻人》 作者:许知远 在20世纪各项伟大的起义中,爱情缺席了…… ——奥可塔维奥·帕斯 “将爱情进行到底”,这句畅快淋漓的口号暴露了我们的致命伤口——我们正在失去爱情。不管我们的唱片工业产生了多少“为爱伤心欲绝的男人与女人”,也不管架上的流行书籍上提供了多少爱与性的技巧,我们得承认,我们的爱情正在失去它应有的光彩,它正变得平庸化与技术化。爱情变成了我们忙碌生活的一种放松方式,变成了一种有量无质的占有,变成了有点昂贵与费神的高级消费品。在这个时代,我们钟爱的对象,越来越失去其本应的丰满形象,而逐渐实利化了——他应该具有怎样的身高,怎样的收入,公司的名字是否带有“.com”的后缀…… 在功利的世界里,我们忘记了爱情的模样。我很愿意就此回顾一下爱情的历史,努力给读者呈现爱情最初的面目及其后来的流变,这种不无轻佻的回忆中充塞了我对于古典世界的有点变态的眷恋。 爱情是一种高贵的形式主义,是我们文明的特定产物。德尼·德·鲁热蒙在《爱情与西方世界》中赋予了爱情一个特定的诞生时间与地点:12世纪的普罗旺斯。那个时代,风行的行吟诗人开始在诗篇中赞美伟大的爱情。形式感开始被引入男女之情中,按照约翰·赫伊津哈的观点,“将爱情形式化,是一种社会的需要,是随着生活的愈益严酷而愈益迫切的需要。爱情必须被提升到仪式的高度,充沛而暴烈的激情需要这一点。惟有强烈不羁的情感建立一套形式和规则,才能消除残暴……文学、时尚和谈话都成为调节和净化性爱生活的手段……”有了这段话的铺垫,我们可以进入现代淑女们渴望的爱情黄金阶段“骑士时代”。温文尔雅的骑士们和宫廷贵妇们的故事已经成为不朽的传说,他们依靠一个眼神、一个隐喻或一句诗来曲折地表达自己的情感。在《颜色颂诗中》,一位叫吉约姆·德·马绍的骑士第一次与爱人约会时欣喜若狂,因为该姑娘头戴一顶天蓝色帽子。在此时,蓝色代表忠贞。在漫长的中世纪中,有关爱情的隐晦诗歌四处可见,而当时的流行小说几乎一律为骑士解救贵妇后,却最多仅吻一下手帕而已的禁欲模式。而当时最受欢迎的男人模式在下面这首诗中表露无遗: 他受过真正的骑士教育, 在德国和法兰西; 他长久居留在伦巴底, 为了学习文雅之礼…… 今天,我们可以声称中世纪爱情的虚伪。但我在这里如此哕唆地引用的惟一目的,是想强调最初爱情的非功利性,它不是为了迅速获得性的满足,也非通往财富与权利的手段,它更看重的是一种心灵上的沟通和优雅的形式主义。 接下来的文艺复兴不留情面地冲击了这种形式主义。人们发现,像《十日谈》中奋不顾身的满足欲望,是件让人快乐的事。形式主义的爱情观开始受到实用主义的挑战。当然,在接下来的17、18、19世纪中,中世纪遗留下来的骑士精神爱情观并没有遭遇多么严重的挫折。因为,在这几百年间,人类文明依旧节奏缓慢地进展着。 欧洲妇女们钟爱的对象,由穿着铠甲的骑士们转向了卢梭或者雪莱式的诗人,后者在对待爱情上尽管比前者更勇敢与放肆,但在这种放肆之下,却是一样的羞涩与浪漫。即使对于当时的浪荡子们,不管是拜伦还是卡萨诺瓦,他们的浪荡方式也几乎是一种非功利性的,他们更多注重的是行为本身,而不是最终结果。米兰· 昆德拉在《缓慢》中引用的18世纪爱情小说,再鲜明不过地表现了当时的爱情观念,它是如此的缓慢与优美。 20世纪几乎颠覆了我们习惯的一切观念,爱情成为这一切颠覆中最让人心痛的牺牲品。在20世纪大行其道的技术观念的篡改下,我们发现爱情抛弃了它含情脉脉的面纱,它变得目的分明,它似乎不再是一种心灵激情的需要,而变成一种人必需的权力与附属品。法国学生在街头叫嚷道:“要做爱,不要做战。”很显然,爱情与战斗并无分别了。而不管是在杂志、电视还是网络上放肆的色情物品,更是把爱情直接演化成一种追求数量的生理冲动。而此时,已经解放的妇女们渴望的男人是詹姆斯·邦德型的,他们无所不能,并且不需伟哥便性欲炽烈。 而今天,在“.com”的刺激下,能够在NASDAQ上市的网络英雄们早巳让骑士精神黯然失色,比起充满隐喻的诗歌,姑娘们更加热爱直接的 stockoption(点击)。到这里,我终于含含糊糊且断章取义地完成了我对于爱情历史的叙述。而现在,我对于你惟一的奢望是,能够合上你的眼睛,让自己暂时性地远离现实。你嗅到了12世纪的法国普罗旺斯的气息了吗?爱情从那里飘了出来…… 30/07/2009 寻找内心那一泓清泉"寻找内心那一泓清泉"——引用自译言
多少次,你因为有些人不做他们的工作而生气,因为你的孩子表现不好而生气,因为你的伙伴或朋友不遵守他们的诺言而生气? 又有多少次,你因为一些人没有按照你的习惯做事而恼怒?或者因为你的详细计划最终没有实现而烦恼? 这些烦恼发生在我们每个人的生活中,这是一种必然的人生体验。 有一些让我烦恼的事儿,比如有人在我看电影时聊天,或者在谈话途中挂我电话,或者用餐后不清洗盘子。事实上,我有许多类似的小烦恼,大家都一样,不是么? 而且每当碰到类似的烦恼时,我们都很难平静下来。 那么,让我告诉你一个让自己平静下来的秘密方法吧:告诉自己杯子已经碎了。 其实,我们的压力,怒气等都是因为事情没有按我们希望的方式发生。想想是不是这样。 那么,如果是这样的话,解决办法其实很简单:主观的期望事情失败,期望事情按照我们不希望的方向发展,期望我们讨厌的结果发生。然后接受它。 举一个简单的例子:我和孩子们去日本旅游时,我告诉他们像每次旅游一样的期望旅途不顺利。我告诉他们,“这是冒险的一部分”。 后来这魔术般的生效了。当不可避免的事情发生,比如我们在日文地铁系统中坐错车,还有在我们去迪斯尼海洋前下了大雨,还有我们做了三趟地铁,又步行了10 个街区却发现儿童城堡在周一不开….我的孩子们会说:“这是冒险的一部分!”,并且一切都还好,我们并没有因为那些事儿而过于恼怒。 当你买的漂亮的杯子不可避免的在某一天摔碎了,你会很生气。但如果你能在得到它的第一天起就认为它已经摔碎了。你知道这总有一天会发生。做一个时间旅行者,或者拥有一双能穿越时间的眼睛,去看看这个杯子的未来,从现在到它最终被打碎。 然后,当它真的被打碎时,你就不会太生气了。因为它早就被打碎了,从你得到它那天起。而后你就会发现之前你拥有它的时光是那样珍贵。 期望你的孩子把自己弄脏吧,所有孩子都会这么做。当他们把自己搞脏时,不要生气。 期望你的伙伴不要那么完美。 期望你的朋友有时候不露面。 期望事情不要安装计划发展。 期望人们有时候变得粗鲁。 期望你的同事偶尔不接电话。 期望你的室友有时候会不洗盘子也不收衣服。 期望,杯子被打破。 然后接受。 你无法改变那些必然发生的事情,它们终会发生。你要做的就是期望它们发生,甚至在发生前就把它们看作已经发生的事实,那么你就不会那么恼怒了。 你不会表现过分。你会很合适的做出回应。你可以和当事人谈谈他们的行为,平心静气的请求他们考虑一下你的感受…你不会过于情绪化以至于把事情搞得更加复杂。 你会微笑,思考,“这是我所期望发生的。杯子早就摔碎了。我可以接受。” 你的内心会很安静。我的朋友们,这是一个多么受欢迎的小惊喜啊。 03/05/2009 让政治变得家常来自情书
最近我搬家遇到一个难题:有很多“大型垃圾”需要扔掉,怎么扔、扔到哪里呢?所谓大型垃圾,就是指旧冰箱、拆掉的浴缸之类的大家伙。扔到楼下的垃圾桶里,小小垃圾桶装不下不说,妨碍了交通和景观邻居也会抗议。找垃圾清理公司来收,花费肯定不菲。正一筹莫展之际,一个朋友建议:找剑桥市政府处理,他们会以低廉的收费给你处理大型垃圾。
自家垃圾这点小事也要找政府上门服务?乍一看似乎不大合理,但仔细一想,政府本质上不过是个公共服务机构,而不是什么高高在上的官府,我给英国政府交了那么多税,既没有享受过公共医疗服务(来之后还没有生过病),也没有享受过免费教育系统(没有孩子上学),更没有麻烦过警察消防员,让政府给拉一回垃圾,似乎也是理所当然。
于是我就到剑桥的政府网站查找相关信息。果然,政府网站标明,将大型垃圾扔到自家小区是不允许的。我要么可以将它们拉到一个指定地点免费扔掉,要么预订政府工作人员来清理,清理价格是1件20磅,2-3件26磅,4-6件30磅,7-10件40磅。虽然收费,客观来说,相对于这边的收入水平,并不算很贵。我按照网站上指定的电话预约,很快就将垃圾顺利处理了。
我很高兴剑桥的政府网站能提供如此方便的服务信息。在逛网站的过程中,我发现它提供的方便远不止如此。如果你想在网上交地方税,可以点击A;如果你想知道剑桥所有的停车场位置,可以点击B;如果你是个无家可归者,可以点击C寻求帮助;如果你想住上政府补助房,点击D;如果你想抱怨隔壁的装修噪音,点击E;如果你对某个公务员的服务不满,点击F……总之,剑桥政府网站显然把自己定位成了一个互动型的服务性网站。
理解一个东西是什么,最便捷的方式恐怕就是去观察它不是什么。一个互动型的服务性网站,意思就是它不是一个灌输型的宣传性网站:它的头条新闻不是“市委书记某某某在某某某会议中指出……”,它也不在显眼的位置上报道“某区认真开展专项执法活动”,它不为“我市加快集群产业集约发展”大声喝彩,也不为“市领导和工作人员踊跃为困难群众捐款”感动不已,它和普通人鸡毛蒜皮的生活而且仅仅和普通人鸡毛蒜皮的生活有关系,告诉你垃圾怎么处理,没钱住房子了怎么办,停车场在哪。
只有一个谦卑的政府才肯放下架子如此鸡毛蒜皮。如果如果说一个宣传性的政府网站是一尊金光闪闪的佛像供人顶礼膜拜,一个服务型的政府网站则更象是一个饭店门口的服务生,见到顾客亲切问候“您好,请问能为您做些什么?”事实上打开剑桥市政府的首页,头条是这么一条标题:“请帮助我们改进你的社区”,内容为“你对改进你的社区有什么想法或者建议吗,请填写这个表格告诉我们……”。接下来的新闻位置只有四条:吉瑟斯绿地改造的公共咨询;圣诞和新年公共服务开放时间说明;圣诞和新年垃圾清扫时间表;德式圣诞市场开放说明。接下来就是一系列的服务信息:如何交税免税、找房及寻找住房援助、交通和街道信息、环保卫生信息等等。
如果你关心政府透明度问题,网站上也有相当的信息。它提供42个市委会成员的名单、联系方式和分管领域,而且每个月都更新市政府详细的工作计划,让民众有事先知情权。每个委员会的开会时间和议程都要公之于众,以便感兴趣的民众前往参与。如果你想了解市政府的财政状况,没关系,网站上有清晰的一栏:“你的税收是如何被花费的”。
其实,剑桥市政府网站这种谦卑、透明、互动与其说是网站定位的问题,倒不如说是政府定位的问题。对于好大喜功的政府来说,它关注的是“本市投资某某亿兴建某某项目”,自然不屑于到市民家拉旧冰箱这种小事。对于好吃懒做的政府来说,它把钱花在公款吃喝该楼上,而不是穷人补助房的投资上。对于高高在上的政府来说,它告诉你本市又出台什么什么新法规,却不告诉你你可以前往听证该法案出台的会议过程。在投资主体、巧取豪夺、游手好闲、提供服务之间,剑桥市政府选择了一个政府最应该待在的位置:提供服务。
以前我有一个理论:观察一个地方的政治,首先观察这个地方的垃圾。这是因为若干年前我回老家县城的时候,发现一个现象:县里已经有很多人生活已经很小康了,到处盖满了独门独院的私宅,但是在宽敞别致的私宅门口,往外走上几步,往往是成堆的垃圾小山。这种政治发展滞后于社会发展的现象令人深思。现在我又多了一个理论:观察一个地方的政治,首先观察它的政府网站。 20/04/2009 人在海外:在美国高中“中国妈妈”为何成了贬义词出处不详
第一次听到美国高中校园、尤其是华人学生集中的高中流行“中国妈妈”(Chinese Mom)一词时,我并不懂这个词的真正含义,也不知道是褒还是贬。后来专门和一些中学生交谈,才了解了美国一些高中校园流行这个词的原因。 华裔家庭的高中生对这个词的理解和感受是:“中国妈妈”特别爱攀比,人家的孩子去学钢琴,自己的妈妈也要孩子去学钢琴。人家的孩子考上了哈佛、耶鲁,“中国妈妈”就会说,看看人家,你也要考哈佛、耶鲁。总之,在对孩子的教育上,“中国妈妈”永远是以别人为标杆,然后让子女去达成妈妈心中的目标。一些华裔高中生为此与母亲产生矛盾,他们的理由很简单,为什么“中国妈妈”总要比这比那,我是我,我就是我,为什么不能按我自己的情况来设计人生呢。 主流社会或者说是白人家庭的高中生对“中国母亲”的含义的解释与华裔家庭的高中生有所不同。他们认为华裔家庭的同学缺少独立性和自主性,什么事都要妈妈说了算。妈妈就像一只老母鸡,华裔的同学就如小鸡,总要靠老母鸡的翅膀来保护。“中国妈妈”在白人中学生中是一句讽刺语,而不少华裔学生为此感到烦恼。 不少华裔移民到美国,他们心中的“美国梦”中最主要的一个方面就是希望子女能够接受美国最好的教育,当然哈佛、耶鲁等美国最一流的大学是他们追求的目标。因此在美国各族裔移民中,华裔家庭是最重视子女教育的,而且考入名牌大学的比例也比其他少数族裔要高,在这里“中国妈妈”功不可没。 竟管如此,在美国的教育理念下,“中国妈妈”的做法却成了高中生中不被赞赏的行为。没有人否认“中国妈妈”的苦心、用心以及实际行动对子女能够在激烈竞争中有机会进入好的大学所起的作用,但另一方面,“中国妈妈”为什么又会成了流行的贬义词呢? 其实,从华裔家庭高中生和白人家庭高中生对“中国妈妈”一词的解释上已经有了答案。 每一个民族都有自己的特性,我们民族的一个特性也许是太好攀比了,从大事到鸡毛蒜皮的事,总是要和同事、左邻右舍比一比。尤其是在子女教育上,从小开始就是不断加码,这个课,那个班,人家孩子上,咱家孩子绝不能拉下,也不管孩子有没有兴趣,是不是那块料。孩子少了乐趣,变成了小大人。 攀比和为孩子设立教育目标是两个概念,而且攀比的结果最终往往是对自己的孩子没了信心。从小为孩子设立教育目标,基本上是根据孩子自身的条件,不断地去挖掘其潜能,并寻找最适合孩子教育的大学。 其实每一个家长都希望子女入读大学名校,但现实是能进去的人太少了。对绝大多数学生而言,其实选名校不如选专业。如果一个高中生可以考入耶鲁大学历史系,毕业后到中学做教师,年薪5万,或是他可以进入加大洛杉矶分校计算机学院,毕业后可以在大公司就职,年薪7万,家长会选择让子女读那所学校,答案并不难。 对于“中国妈妈”,我认为值得多思考的是,敢不敢让子女早自立,而不必一生中都让自己的角色定位在“老母鸡”上。不少华裔中学生对白人同学“中国妈妈 ”的看法是较认同的,其实在高中阶段,孩子的独立性已悄然形成,为什么很多高中生上大学非要到远离父母的城市去读,因为他们终于解放了,再也不用每天听“ 老母鸡 ”的“咯咯叫”了。 14/04/2009 The Interview With GodEmail里常常会收到朋友们转来的精品文章或图片,有不错的就放到这。
虽然标题是The Interview With God,但我不信佛,不信基督,不信马列毛思几个代表。
我不信人死后要投胎转世,我不信人死后要上天堂入地狱,我不信永恒的谎言。
我相信人死后化作尘土,不复再生。
我相信真理,相信所有教义中的善。我相信爱是永不止息。 31/01/2009 生活如椅子作者:王清铭
在梭罗宁静的《瓦尔登湖》里,我找到三张散乱地放着的椅子,很简陋。它给人留下深刻印象是因为梭罗的几句话:我的屋子里有三张椅子,独坐时用一张,交友用两张,社交用三张。 “人只有一个半朋友”,一个肝胆相照的,半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子,一张给朋友,一张给自己。社交需要三张椅子,留一张给自己坐,一张给增长的知识,一张给促漆而谈的乐趣。如果还有其它的椅子,就显得多余了。有四张,想凑一个麻将桌或牌桌;如果是五张,其中一张必是“名”正襟危坐的座位,“利”也大摇大摆地走进来,跻身其间,旁若无人地坐下,跷起二郎腿。对过着纯粹内心生活来说的罗梭罗来说,这是无法忍受的,他是一个从社会结构中游离出来的原子,五张椅子会让他回到原有的生活状态。三张椅子,梭罗的需要就这么简单。 有趣的是我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。居里的父亲曾经要送给他们一套豪华的家具,他们拒绝了,原因很简单:有了沙发和软椅,就需要人去打扫,在这方面花费时间末免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来,他们没有添置第三把椅子。 居里夫人后来说:“我的生活中,永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”两张椅子,让他们有了事业上携手共进的伴侣;没有多余的椅子,使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染,终于攀上科学的顶峰,阅尽另一种瑰丽的人生景观。 梭罗纯粹,居里夫人高尚,在生命的质量上都是常人无可企及的,他门都没有多余的椅子。 淡泊以明志,宁静以致远。这句话做起来时你会发现它太抽象了。我们要从细小的事情做起,比如减掉多余的椅子,不让“身外之物”有落座的机会。椅子以舒适为标准,过于豪华,就变成一种装潢了,结果不是人坐椅子,而是椅子成为盘踞你生活的一种累赘了。 生活如椅子,删繁就简,撤掉多余的部分,你的生活就简朴、简洁、简练而且丰富、深邃了。坐上庸俗和卑劣,就坐不下伟大和崇高;坐上虚伪和暴戾,纯真和善良就无处落座;坐上自私和冷酷,爱心和热情就无法容纳……有了多余的椅子,你就会想到与之协调的华丽房子,想到许多人苦心经营的位子,想到那轻飘飘而又沉甸甸的票子……于是你忙忙碌碌,心情也沉甸甸的,没有了坐下来的轻松和欢乐。 泰戈尔说,翅膀下挂着沉甸甸的金钱是飞不高远的。同样,有了多余的椅子,你不但不能飞翔,连静坐沉思的乐趣也消逝了。 有时候我们的生活简单的只需要一把椅子,供心灵坐坐。 22/01/2009 一个人要象一支队伍朋友很早时发给我的一篇文章,整理电脑的时候发现的。很喜欢。分享。
前两天有个网友给我写信,问我如何克服寂寞。 她跟我刚来美国的时候一样,英文不够好,朋友少,一个人等着天亮,一个人等着天黑。“每天学校、家、图书馆、gym,几点一线”。 我说我没什么好招,因为我从来就没有克服过这个问题。这些年来我学会的,就是适应它。“适应孤独,就像适应一种残疾”。 我觉得,快乐是可遇不可求的,但是充实是可求而不可遇的。 快乐这件事,有很多“不以主观意志为转移”的因素。基因、经历、你恰好碰上的人。但是充实,是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难不可遏制的怜悯。你看,这三项里面,除了第二项,其他两项都是可以“强求”的,都具有耕耘收获的对称性。 我的快乐很少,当然我也不痛苦。主要是生活稀薄,事件密度非常低。就说昨天一天我都干了什么吧: 10点,起床,收拾收拾,把一本书看了一大半的明史的书看完。 1点,出门,找个coffee shop,从里面随便买点东西当午饭,然后坐那改一篇论文。(期间凝视窗外的纷飞大雪,创作梨花体诗歌一首)。 7点,回家,动手做了点饭吃,看了一个来小时的电视,回email若干。 10点,看了一张DVD,韩国电影“春夏秋冬春”。 12点,读关于冷战的书两章。 2点,跟小文通电话,上网溜达,准备睡觉。 这基本是我典型的一天:一个人。书,电脑,DVD。一个人。 一个星期平均会去学校听两次讲座。一周工作日平均跟朋友吃午饭一次,周末吃晚饭一次。 多么稀薄的生活啊,谁跟我接近了都有高原反应。 我这人其实一点也不孤僻。生活中认识我的人都知道,我是多么平易近人开朗活泼。有时候,我就是懒,懒得经营一个关系。还有一些时候,就是爱自由,觉得任何一种关系都会束缚自己。当然最主要的,还是知音难觅。我老觉得自己跟大多数人交往,总是只能拿出自己的一个子集。我很难找到和自己一样一望无际的人。 有时候也着急。不仅仅是因为错过了亲友之间的饭局、谈笑、温情,不仅仅因为一个文学女青年对故事、冲突、枝繁叶茂的生活有天然的向往,也因为一个人思想的先锋性总是通过碰撞来保持的。我担心,我老这样一个人呆着,会不会越来越傻? 好像的确是越来越傻。 但另一些时候,我又惊诧于自己的生命力。在这样缺乏沟通、交流、刺激、辩论、玩笑、聊天、绯闻、传闻、小道消息、八卦、msn……的生活里,没有任何“圈子”,多年来仅仅凭着自己跟自己对话,我竟然保持了创造力和战斗力,竟然写小说政论论文饱博客而且写得如此饱满热情,我又是何等顽强的一株向日葵。 年少的时候,我觉得孤单是很酷的一件事。长大以后,我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在,我觉得孤单不是一件事。 有时候,人所需要的是真正的绝望。 真正的绝望跟痛苦、跟悲伤、跟惨痛都没有什么关系,真正的绝望让人心平气和。你意识到你不能依靠别人,任何人,得到快乐、充实、救赎。那么,你面对自己,把这种意识贯彻到一言一行当中。 它还不是气馁,不是得过且过,不是“平平淡淡从从容容才是真”这样的狗屁歌词,它只是“命运的归命运,自己的归自己”这样一种实事求是的态度。 那天偶然想起我过去几年写的这三个小说,《孤独得象一颗星球》《那么,爱呢》《烟花》,吃惊地发现,这里面其实有一个轨迹,从忧伤到怨恨,然后再到绝望。 绝望,就意味着自由。 以前一个朋友写过一首诗,名字叫“一个人要象一支队伍”。我想象文革中的顾准、狱中的杨小凯、在文学圈之外写作的王小波,就是这样的人。怀才不遇,逆水行舟,一个人就象一支队伍,不气馁,有召唤,爱自由。 现在看来,我也只能面对内心招兵买马了,一个人成为一支队伍。人家一个人象一个军,我象一个营,一个连还不行吗? 当然我的队伍没有他们的那么坚定,肯定有逃兵,经常嚷嚷着要休息,但是,我还在招兵买马呢,还前进呢,还边走边唱南泥湾呢。 我想自己终究是幸运的,不仅仅因为那些外在的所得,而且因为上帝给我的顽强和禀赋。它告诉我an unexamined life is not worth living,教我用虚无、骄傲、愤世嫉俗超越那种浑浑噩噩随波逐流的生活,然后教我用是非感、责任心来超越那点虚无、骄傲、愤世嫉俗。 当罗素说知识、爱、同情心是他生活的动力时,我觉得这个风流成性的老不死简直就是我的亲哥。 因为这幸运,我原谅上帝给我的一切挫折、孤单,原谅他给我的敏感、抑郁和神经质,原谅他让X不喜欢我,让我不喜欢Y,让那么多人长得比我美,让那么多烂书卖得比我的好,甚至原谅他让我长到105斤,因为他把世界上最美好的品质给了我:不气馁,有召唤,爱自由。 咦,怎么说到这儿了呢?本来是想谈谈自己克服寂寞的经验的,结果活活写成了一篇自我吹捧的范文,就当是本营长写给士兵们的战斗动员书吧,分析当前的形势和我们的任务。 20/12/2008 俞敏洪精彩演讲欣赏我们人的生活方式有两种方式:第一种方式是像草一样活着,你尽管活着,每年还在成长,但是你毕竟是一棵草,你吸收雨露阳光,但是长不大。人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦而他产生痛苦。人们不会因为你被踩了而来怜悯你,因为人们本身就没有看到你。
所以我们每一个人都应该像树一样的成长,即使我们现在什么都不是,但是只要你有树的种子,即使被人踩在泥土中间,你依然能够吸收泥土的养分,自己成长起来。当你长到参天大树以后,遥远的地方人们就能看到你,走近你你能给人一片绿色,活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。 每一条河流都有自己不同的生命曲线,但是每一条河流都有自己的梦想,那就是奔向大海。我们的生命有的时候会是泥沙,你可能慢慢地会像泥沙一样沉淀下去了。一旦你沉淀下去了,也许你不用再为了前进而努力了,但是你却永远见不到阳光了。
所以我建议大家不管你现在的生命是怎么样的,一定要有水的精神,像水一样不断地积蓄自己的力量,不断地冲破障碍。当你发现时机不到的时候,把自己的厚度给积累起来。当有一天时机来临的时候,你就能够奔腾入海,成就自己的生命。 27/07/2008 一生就是这样在泪水中黄灿然
一生就是这样在泪水中默默吞忍。
从黑暗中来,到白云中去, 从根茎里来却不能回泥土里去, 一生就是这样在时光中注满怨恨。 一生就是这样在时光中戕害自身。
在烟雾中思考,在思考中沉睡, 在处心积虑中使灵魂伤痕累累—— 一生就是这样在火光中寻找灰烬。 就是这样,用牙齿、用刺,
用一个工具挖掘一生的问题; 用回忆消愁,用前途截断退路, 用春天的枝叶遮住眼中的耻辱。 就是这样,把命运比作淤血,
把挫折当成病,把悲哀的债务还清; 就是这样发闷、发呆、发热, 发出痛哭的叹息并在痛苦中酝酿绝症。 一生就是这样在痛苦中模拟欢乐。
做砖、做瓦、做牛、做马, 做那被制度阻隔的团圆梦, 一生就是这样在诺言中迁徙漂泊。 一生就是这样在守望中舔起伤口。
对人冷漠,对己残酷, 对世界视若无睹,对花草不屑一顾, 一生就是这样在反省中拒绝悔悟。 就是这样,吃惊,然后镇静,
蠢蠢欲动然后打消念头, 猛地想起什么,又沮丧地被它逃走, 就是这样困顿、疑惑、脑筋僵硬。 就是这样建设、摧毁、不得安宁。
在挖掘中被淘汰,在吞忍中被戕害, 在碌碌无为中被迫离开—— 一生就是这样在迁徙漂泊中饱尝悲哀。 一生就是这样在爱与被爱中不能尽情地爱。
回忆一夜千金的温馨,把脑筋拧了又拧, 回忆稻田、麦浪、飞蛾,想一生是多么失败, 一生就是这样在饱尝挫折中积郁成病。 人就是这样,在泪水中结束一生。
这首和《星星变奏曲》一样,都是我非常喜爱的现代诗。
最近比较忙碌。工作读书休息,连谈恋爱的时间都抽不出。 08/04/2008 让我们过一种与世隔绝的生活吧作者:黄泰 来源:中国报道周刊杂志论坛
与世隔绝是现代人的一个或隐或现的梦。这个梦太美好了,也太遥远了,所以虽然我们有时会主动做着这个梦,但更多的时候我们却在潜意识里压抑它,我们得不到,所以要毁灭,以至在现实中讥讽和诽谤它,这是人的卑鄙的心理。竞争使我们在欲望的火海中挣扎着痛苦着,我们已经完全被外在的东西,名利虚荣所扭曲了,我们营营于无穷尽的世事,而把自己的本性给忘了,人由此堕落为机器。 你不要说与世隔绝会导致社会的退步,而将自己充满野心的所谓进取看做是对社会的贡献。不要这样说,因为这是自欺。在我们这个时代,大家都很聪明,大家都知道以崇高的名义来遮掩自己丑陋的居心,甚至自我陶醉其中,以为自己很伟大。聪明的朋友,我为你的愚蠢而悲哀。你还有什么要告诉我呢?你还会说与世隔绝是消极,是不可能的事,是无意义的,甚至是反人类的?我无法想象你将给我多少个理由。我的悲哀却随着你的"有力"的辩解而愈深。 你要讥笑我遁世吗?还是不合时宜?但我将微笑着回答你,是的,我就是一个遁世者,我也希望天下人都成为隐士。我不想干什么大事业,我也没有什么雄心壮志,但我知道我的隐遁将为人类带来利益。一切痛苦的根源在于欲望,我不幻想人间变做净土,但我深信,当我们的欲望降到最低的限度时,全人类的痛苦也将极大的减轻,世界将比现在美好许多。 物质或社会制度的所谓进步,绝对是灾难。西方人追求民主自由,却换来了异常严重的精神危机。改革开放给中国人物质上以巨大的改善,但这一代年轻人却只能于颓废中无聊地活着。请记注,凡是向外求取者,最终得到的只有压在背上的石头。 人啊,你不能再做欲望的奴隶了!朋友,不要欺骗自己,也不要幻想通过外在的努力来改变或得到什么。请相信我,你可以试着这样做做,当你不再靠竞争拼搏去获得快乐自由的时候,它却自然出现在你的心中,你将有一种从未有过的欣慰,这是超越功利的,大概只有无暇的童年或可与其相媲。 与世隔绝很难做到吗?朋友,不要误会,以为我要求你藏身深山老林。不是的,就在你读到我的文字的当下,放下你的执着,放下你苦苦追求的外物,让自己的心清净下来,不再受到世俗的污染。那么这一刻,你就是与世隔绝,你就拥有了绝对的自由与快乐,你就是自己的神啊!坚持这种锻炼吧,有那么一天,你会发现,虽然身处闹世,但自心却是那么安详,丝毫不受影响,你感到自己终于解脱了,那是多么崇高的境界!如果人人都能在心灵上与世隔绝,那么人类的共同心力无疑将改变这个世界,一个与世无争的新世界将诞生,这是最自由最温暖最美好的世界,是真的世界!虽然物质上我们可能很朴素,但我们却得到了再多的财富也买不到的绝对的自由,心的大解脱!还有什么比这更大的财富呢?朋友,我恳求你放弃过去谬误的思维,放弃争斗,放弃一切通向黑暗之路,让我们为自己也为全人类的福祉过一种与世隔绝的生活吧! 04/04/2008 搞笑墓志铭一居室,求合租,价格面议。 小事招魂,大事挖坟。 我觉得我还可以抢救一下! 提供鞭尸服务,一次100! 单挑冥王哈迪斯中,征求组队! 老子终于不用怕鬼了! 给爷笑一个,要不爷给你笑一个? 陪聊,提供夜间上门服务。 我从前是個胖子,现在和所有躺著的人一样有骨感。 强力推荐这个给我挖坑的,电话:1494-xxxx-xxx 曾经很黄很暴力,现在很黑很安静。 谢谢来访,改日登门回拜。 来客请便,无人倒茶,站累躺下一起聊聊? 终于解决住房问题了。 正面写着:“不好意思,写反了,请看背面”,背面写着:“我说你也信?” 有奖竞猜!本人是老死的还是病死的还是意外死的?请编辑手机短信,移动用户发送到1748,联通用户发送到4848。 本人在-18层,-17层及以上招租。 全新未住!罕见放盘!座北向南!一线山景!有意请电…… 终于轮到我晚上给你们打电话了。 晚上斗地主,一缺二,欢迎来凑一桌! 朋友,我们这里三缺一,就等你来了。 陪玩笔仙、碟仙等通灵游戏,每次收费200元。 今天晚上十二点,我将在这里重新站起来,你说是涅磐,还是尸变? 老子是被活埋的!日! 我在下面找到党了,联系电话1454-xxxx-xxx 此处禁止大小便,违者没收工具。 活着的时候过惯了夜生活,现在过烦了夜生活。 本人工作时间是白天不见客,晚上我主动见你们,主营业务:恐吓。如有预约请打电话:0144。业务款支付方式:支元宝。谢谢惠顾! MD,还没破处呢! 没有陪葬品!请勿打扰! 我是地下工作者,请随时保持联系。 摸骨算命。 03/02/2008 enjoy each and every single day 起初我渴望结束高中学习,开始大学生活; 接着我渴望离开大学,开始工作; 然后我渴望结婚生子,期望孩子们快快长大,这样我就可以重新工作; 再后来我又巴望能早日退休。如今,我已经步入暮年, 我突然发现我忘了如何去生活。 请别让它发生在你身上。活在当下,享受每一天。 18/12/2007 活着无意中又看到网络上介绍《活着》的文章,又重新看了一遍,泪流不止。是我太容易动情了,还是小说太有感染力。
在那个特殊的年代里,活着本身就是一种信仰。在枪林弹雨中都能活过来的春生,究竟熬不住肉体和精神的双重折磨,走了一条和男主人公福贵截然相反的道路。而福贵的活着更是一段漫长的痛苦的经历。他的儿子、女儿、妻子、女婿、外孙一个个地相继死去,这是一把如何残忍的生活剐刀。每当村西又多出一个亲手堆起的坟头,热闹的家里又骤然凄冷了几分。原本就在身旁的亲人突然就这样走了,永远消失,再不说话。
家珍,一个在作者笔下塑造得近乎完美的女性形象,包容了落败的福贵,穷其一生只想有一个安定温暖的家。日出时可以和福贵一起出工,两个孩子在田边玩耍割草放羊,日落时全家人都回到那间破落的草屋,能吃到香喷喷的稀粥,仅此而已。命运的捉弄却让她连这一点点小小的要求都不能长久。饥荒的到来并没能击败她,凭着她的坚韧和福贵的勤劳,一家人顽强度过了最困难的时期。而当一对儿女先后不辞而别远走天国,瘦弱的家珍再也扛不住肩上最后的一点压力。死亡让生命承载着更多的重量。儿子有庆因抽血而死,聋哑懂事的女儿凤霞难产,接踵而来的打击终于让命运多舛的家珍倒下了,死在了丈夫福贵的怀里,轻飘飘如一根稻草。福贵欠家珍半生的情义,今后再也无法偿还。
那个苦难深重的岁月终究是一去不复返了,而活着的人应该如何面对当下的生活。余华在他朴实平淡的叙事中,让掩卷而泣的读者获得一次又一次精神的洗礼。
在电脑里发现2003年制作的《活着》的电子书,突然想起那时痴迷电脑的情形,还有那个昏暗温馨的小屋和嘈杂市侩的街道。所有我以为这辈子都再也记不起来的大大小小的事情,在这个深夜如火炬般一一燃起,刺痛了我的眼睛。 09/11/2007 保持一颗童心有人说,每个人的心里都住着一个孩子。我很敬佩说这句话的人。随着年岁的增长和社会阅历的拓宽,我们是不是在随波逐流,悄悄改变自己,不小心冷落了心里的那个孩子,淡忘了他天真无邪的脸庞和稚嫩可爱的身影。而他是带给我们最纯净快乐的人。
每当听起齐秦的《爱情宣言》,总会莫名被感动。
我相信婴儿的眼睛/我不信说谎的心,
我相信咸咸的泪水/我不信甜甜的柔情 我相信轻拂的风/我不信流浪的云 我相信患难的真情/我不信生生世世的约定 贴一段好文,喜欢关于泥沙的比喻: 儿童,以及小动物总令我们愉快。不仅是因为他们身上洋溢出来的天趣和那种单纯的情感,而且因为与他们在一起,我们有一种安全感。这种安全感又反过来激发起我们的责任感——我们得保护他们的安全。这就是童心的力量。 所谓人性的净化,无非是用减法减去人性中不洁的东西,回到一种简单、清洁的状态,即找回或退回童心。 一个老谋深算的人绝不可爱,因为他没有童心。一个可爱的人却有种种因素让人觉得他可爱,但最重要的原因是,他身上有一种单纯的甚至是稚憨的东西。 人生是一条顺流而下的河,不可能不携带着泥沙、尘埃和沿途的漂浮物。但人性中应该有一种强劲的自新能力,它不停地接纳、沉淀、洗涤,不停地自我净化,从沿途的水源中汲取透明,让浩荡的清风吹拂出层层波浪。经历了浑浊而拒绝浑浊,携带着泥沙又放弃泥沙,让它们化作两岸沃野,生长葱茏风景。而我们最终看见的,是一条划过大地闪着波光的动人河流。河的最生动之处,在于它既流动着自己,又映照天地万物。 让一切事物和情节都在透明的感受里幻出诗意和美感,这是只有童心才能做到的。 28/10/2007 世间的美丽,常常要远远地欣赏一篇优美的文章。 另推荐阅读令人潸然的离别,来自深秋小院。
世间原本有许多美丽的东西,
只宜远远的欣赏,而不宜去获取的。 幼稚贪婪愚钝之下,不懂此中微妙。 经历过太多的沧桑风雨, 看过了无数的悲欢爱恨,终于明白。 “不识庐山真面目,只缘身在此山中”,
远观和近取,却原来有很大的不同。 人总会遇到很多美好的事物, 身边总会有几道美丽的风景。 对美丽的向往本身也是美丽的, 可是对美丽的获取欲望却往往堕入贪婪。 对美丽的欣赏是一种高雅, 而对美丽的贪求却可能是一种亵渎和伤害。 也许,世间的美丽如天上的繁星, 可是属于自己的只有一颗; 生活中的美景若沧海烟波, 能深藏于心的只有一个小湾。 许多时候, 许多美好的事物, 能得到的是秋之一叶,是值得珍重的缘分, 而更多的是不属于自己的,不该获取, 只应远远的欣赏,为之祝福为之陶醉! 许多时候, 许多美好的事物, 能得到的是秋之一叶,是值得珍重的缘分, 而更多的是不属于自己的,不该获取, 只应远远的欣赏,为之祝福为之陶醉! 远远的欣赏,是一种淡然,
是一种超越了贪婪和得失的透彻; 远远的欣赏,是一种洒脱, 是对属于自己的美丽的一份珍重, 给不属于自己和将离开的美丽一个微笑, 一声祝福,挥挥手不带走一丝云彩. 远远的欣赏,是一种宽厚和善良,
是在心里祈祷所有的美丽长存, 好人一生平安,不会对遥远的葡萄说酸, 也不会因别人的欢笑而嫉妒. 远远的欣赏,是一种修养和风度, 不会贪婪的想把一切美丽占为己有, 也不会因为不属于自己而暗淡了对美丽的尊重。 远远的欣赏,本身就是一种美丽, 是一种高雅人格的韵味, 是一种对美丽的真爱,对美丽的理解和懂! 远远的欣赏,是快乐和幸福的, 但多存在于坦荡的心灵中。 远远的欣赏,往往是默默无声的,也不企求结果的。 当风雨来临,给美丽以呵护, 当美丽欢笑时,远远的微笑着欣赏。 远远的欣赏,更是一种人生的意境, 是一管短笛共流水,惯看春风秋月, 是“一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”. 远远的欣赏,美丽的风景才会被人读懂。 欣赏风景,需要一种心情,才能远看是景,近看是情 欣赏风景,需要一份稚雅,才能风雨有情,四季有景 05/10/2007 小知识:澳大利亚钞票上的人物澳大利亚发行使用的钞票很吸引人,因为澳大利亚是世界上第一个使用塑料材料印刷钞票的国家。这种塑料钞票能够更有效地防伪,使用寿命也比普通的纸钞要长出四倍。不过澳大利亚的钞票另一个吸引人的地方还在于每种钞票上的每一个人物都有一段不同寻常的故事。
杰出军事将领约翰•莫纳什爵士 澳大利亚一百元钞票上绘制的另外一位人物是一次世界大战期间澳大利亚的卓越将领莫纳什将军。 莫纳什将军一八六五年出生在澳大利亚的墨尔本,他的父母是德裔犹太人。莫纳什从小就受到了良好的教育。他从墨尔本著名的苏格兰贵族学院毕业后考入墨尔本大学,一八九三年获得工程学位,两年后他又获得了艺术和法律学位。随后他成为一名工程师。在大学读书期间,他已经参加了预备役部队。到了一九一三年,他成为一名上校,并且编写出版了军队训练手册。一九一四年第一次世界大战爆发。第二年也就是一九一五年,莫纳什率领澳大利亚第四步兵团的一千名官兵前往土尔其参加加利波利登陆战役。在这场失利的战役中,莫纳什能够根据战场实际战况而独立作出决定,从而成为一位著名的指挥官。但是尽管如此,他也没有能够在这场战争中挽救他的兵团。 到了一九一六年,已经晋升为少将的莫纳什率领澳大利亚陆军新编第三师前往法国作战。英国高级指挥官对他使用的进攻战术感到不满,但是对他制定作战计划的详细程度和精确性却印象十分深刻。第二年他晋升为中将军长。他对军队进行了严格的训练,并且大大加强了步兵与空军、火炮和坦克部队协同作战的能力。 一九一八年七月四日,莫纳什将军以他独特的战术指挥军队在哈梅尔山战役中一举攻克德军,为盟军获得了极为重要的一场胜利。当年八月十二日,莫纳什将军在战场上被英国乔治五世国王册封为爵士。从那以后,莫纳什将军指挥的军队在法国所向披靡,作为盟军的先头打击部队取得了一系列的胜利。 一些历史学家认为,莫纳什将军非凡的才智和魅力以及他对军队的管理能力和战场上的足智多谋都是当时其他的将军们所无法与之比拟的。尽管英国一些高级指挥官常常把他的犹太人家庭和缺乏军队背景挂在嘴边,但莫纳什将军却获得了他手下全体官兵的拥戴,因为他使用的战术总是要考虑到如何保护他手下士兵的生命。这其中也包括了他著名的"和平渗透"战术。在哈梅尔山战役中,莫纳什将军就成功地使用了这一战术。 到了一九二十年代,莫纳什将军被公认为是当时仍然在世的最伟大的澳大利亚人,是澳新军团的一位传奇般的人物。战争结束之后,他退役回归平民生活。他以自己丰富的工程和管理经验投身于维多利亚州的电力建设。同时他为其他退伍军人重建战后生活提供了热情的帮助。一九三一年他因病辞世。澳大利亚人民对本国历史上这位光辉的人物至今仍然充满了敬意。
五十元钞票上的两位人物分别是澳大利亚著名的土著人作家和发明家大卫•乌奈庞和澳大利亚历史上的第一位女议员艾蒂丝•科恩。
乌奈庞是澳大利亚历史上第一个发表了文章作品的土著人作家。他早期的作品包括一九二四年发表在悉尼每日电讯报上的"土著人的传统与习俗",一九二五年二月发表在家园杂志上的"曼靖基土著部落的故事",以及一九二九年发表的一本十五页的讲述土著人传奇故事的小册子。
二十元钞票上的人物是世界上第一个飞行医生服务机构的创始人约翰•弗林以及作为罪犯被流放澳洲、最后成为船运大亨和慈善家的玛丽•莱蓓女士。
约翰•弗林一八八零年出生在澳大利亚维多利亚州的古德菲尔德。在他两岁的时候,他的母亲因为难产而不幸去世。文静又敏感的小约翰从小就立下志愿,长大要当一名牧师,帮助人们缓解心中的痛苦。后来他考入墨尔本大学学习宗教学时,也没有忘记在乡村生活中他所体验到的那种孤独和无助。为此他专门编写出版了一本名叫"丛林生活伙伴"的小册子,详细描述了在边远地区生活如何为伤患进行紧急救助以及边远地区的邮政服务甚至葬礼服务等等情况。 约翰•弗林在一九一一年担任了澳大利亚南澳州一个偏远地区教会的牧师。他亲眼看到了丛林中许多的坟冢,了解到人们患了伤病之后因为无法得到医治而丧失生命的悲哀,对澳大利亚内陆地区缺乏医生和医疗设施的情况有了切身的体会。据统计,当时在西澳州每三十万平方公里的范围内只有两名医生,而在北领地,每一百五十万平方公里的范围内才有两名医生。再加上通讯技术落后、交通不便,内陆地区许许多多的人在患病或受伤之后往往因为得不到及时的救治而丧失了生命,使得澳洲大陆内陆地区广袤的原野上平添了许多原本不该有的坟冢。 身着西服的约翰•弗林不知疲倦地开着一辆轻便卡车到处访问那些远离他人独自生活的农牧民。他随身携带着各种小工具,帮助人们修理破损的门窗甚至钟表,同时了解人们的各种需求,宣传他要使边远地区生活更安全的理想。同时他开始致力于在偏远地区建立医院和看护点的工作。尽管这些初级的医疗机构为缓解偏远地区看病难的问题发挥了一些作用,但是对从根本上解决当地的缺医少药问题来说却如同隔靴搔痒。他又开始寻找解决这一问题的两个关键方法:交通工具和通讯手段。当时爆发的一次世界大战表明飞机是十分可靠的交通工具,而无线电通讯技术虽然羽毛未丰,但是也显示出了它远距离通讯的优越性。一名年轻的中尉、医学院学生皮尔在奔赴法国前线作战的途中写信给弗林,提出使用飞机为边远地区人民送医送药的设想。 弗林收到皮尔的建议如获至宝。他把皮尔的信刊登在教会的刊物上,同时立刻积极开始筹集款项,为创立这一飞行医疗服务做准备。为了解决与边远地区居民的通讯联系问题,弗林与阿德雷德的一位工程师特利格一拍即合,在边远地区的农场牧场中推广使用摩斯电码进行远距离通讯联系的方式。接着特利格又发明了脚踏式发电机,解决了边远地区没有电力供应因而无法进行电讯联系的难题。一九二八年五月十五日,经过弗林和他的支持者多年的积极奔走和艰辛努力,皇家飞行医生服务终于问世了。 一九二八年的五月十七日,澳大利亚皇家飞行医生服务机构的飞机在昆士兰州进行了它的首次飞行。世界上的第一位飞行医生威尔奇一年中一共飞行了五十个架次,救治了两百二十五名伤员病患,为澳大利亚边远地区农庄牧场的人们送去了福音。 第一年的成功并没有使得弗林和他的同事们过于激动,因为他们还面临着许多问题,特别是资金短缺的问题。然而在澳大利亚联邦政府和社会各界的支持与关注之下,皇家飞行医生服务奇迹般地经历了大萧条时期的打击,不断发展壮大。今天,澳大利亚皇家飞行医生服务机构已经拥有了四十七架飞机、九十六名飞行员、四十五名医生和一百零五名护士,在澳大利亚边远地区建立了近三十个飞行基地和救护中心,成为一个实力雄厚的空中医疗服务机构,也成为澳大利亚全国各地边远地区伤员病患的救星。 一九五一年,七十一岁的约翰•弗林因病逝世。澳大利亚人永远也不会忘记他为改善边远地区人民生活所作出的毕生贡献。 看到她戴着眼镜的慈祥面容,您大概想象不出,这位澳大利亚历史上的女性船运大亨和著名企业家原来曾经是一名被英国法庭判处七年流放的罪犯。 玛丽•莱蓓一七七七年五月十二日出生在英国的兰开夏郡。她年纪很小父母就双双去世,负责抚养她的奶奶把她送到了富人家去当佣人。玛丽•莱蓓从富人家中逃走,开始了自己的流浪生活。一七九一年,她被警察以盗窃罪逮捕,法庭认定她偷马有罪,判处她流放七年。第二年,她被押解上运送流放犯人的船,飘洋过海抵达了澳大利亚的新南威尔士州。 一七九四年九月,十七岁的玛丽与一名低级军官汤马斯•莱蓓结婚。婚后他们在政府授予的土地上开荒种地,后来又开始在霍克斯布里河上经营船运业务。他们夫妇的生意越做越大,除了购买更多的农场之外,他们还经营煤炭、木材以及皮货买卖。他们的生意一直扩展到了塔斯马尼亚以及太平洋群岛。从一八零九年开始,他们的生意又扩展到了中国和印度。 一八一一年四月,玛丽的丈夫汤马斯不幸病逝。玛丽承担起了抚养七个子女和全部商业经营活动的责任。她虽然在那时已经成为澳大利亚著名的富商,但她仍然努力继续扩展她家族的生意。一八一二年,她在悉尼市中心的乔治大街开设了新的仓库。一八一七年,她的船运公司购买了一批新船,再次扩大了经营。到了一八二八年她逐渐淡出商业经营活动时,她已经在悉尼和澳大利亚各地拥有了可观的资产。 玛丽•莱蓓在商业经营的同时还参与了大量的慈善工作以及教会和学校的教育工作。这使她赢得了悉尼人的尊敬。一八二五年,她被任命为悉尼一家私立学校的董事。不幸的是,她的七个孩子中有五个都在她之前离开人世,这给她精神上带来了不小的打击。一八五五年,她因病去世,享年七十八岁。 玛丽•莱蓓以她贯彻一生的鲜明性格和坚强的信念使她成为澳大利亚新南威尔士州殖民地时代最成功的一名女企业家。澳大利亚发行的二十元钞票上印制了她的画像,表明澳大利亚人民没有忘记她在澳大利亚形成一个国家的历史上所作出的贡献。
十元钞票上的两个人物是澳大利亚两位著名的诗人作家班卓•帕特森和玛丽•吉尔默女爵。
诗人作家班卓•帕特森 提起班卓•帕特森的名字,澳大利亚几乎是无人不知、无人不晓。他在一八九五年创作的"马蒂尔达"这首歌更是家喻户晓,一百多年来一直得到广泛的流传,被公认是澳大利亚的非正式的国歌。二零零零年的悉尼奥运盛会就是以班卓•帕特森的长诗"雪河男子汉"中描述的骑士形象拉开了开幕式的序幕。这届奥运的闭幕式又是以他的短诗"马蒂尔达"写成的歌曲而告终,尽显了真正澳大利亚的风味。 班卓•帕特森的真实姓名是安德鲁•巴顿•帕特森。他一八六四年二月出生在新南威尔士州的奥兰治附近地区。他的父亲是苏格兰后裔。班卓•帕特森是家中七个孩子之一,他的童年时期是在家里的农庄中度过的。一八七四年班卓•帕特森十岁的时候,他的父母决定要把他送到悉尼的祖母家中,使他能够到学校里接受正规的教育。于是他进入了当时悉尼著名的公立学校"悉尼文法学校"读书,一读就是六年。 在悉尼读书的日子里,班卓•帕特森一直热切地盼望着假期的来到,盼望着能够重返他所热爱的家乡,重新回到他所热爱的雪河旁与自己的表兄弟们一同露营。就是在这条河边,他获得了未来创作的无数灵感。 班卓•帕特森十六岁的时候开始在一家律师行里担任职员。尽管他后来说他那时依然盼望着能够在休假的时候返回家乡,但他也承认他受到的法律方面的训练使他开始认识了这个世界。一八八五年,他发表了他的第一首诗作,以自己乡下家中养的一匹马的名字"班卓"作为自己的笔名。从此,澳大利亚历史上一位传奇般的人物"班卓•帕特森"就诞生了。 一八九五年,班卓•帕特森与自己的未婚妻前往昆士兰州一个边远的地区牧场访问朋友。女主人演奏的一首民间流传的乐曲引起了帕特森的浓厚兴趣,想要为这首曲子配上歌词。后来在参观主人牧场时,主人讲述了一些剪羊毛工人暴乱,放火焚烧牧场并杀死一百多头羊的故事。当警察追捕这些工人时,一位剪羊毛工宁肯被警察开枪射杀也不愿意投降。班卓•帕特森于是写出了著名的"马蒂尔达"这首短诗,记述了一个流浪汉由于偷了一只羊而被警察追捕的故事,这个流浪汉也是宁肯跳进水塘淹死也不愿屈服。这首歌已被传唱了一百多年,被称作澳大利亚的非正式国歌。他接下来创作的长诗"来自雪河的人"更被赞誉为是澳大利亚人精神的赞歌。 后来英国与布尔人的战争爆发,班卓•帕特森成为一位著名的战地记者,人们争相阅读他从前方发回来的每一篇报道。一九零一到一九零二年间,他又前往中国报道了八国联军镇压义和团的情况。一九零二年,他遇到了阿莉斯•沃尔克并与之相爱。一九四一年,他因病在悉尼的一家私人医院中逝世,享年七十七岁。班卓•帕特森一生创作了无数的散文和诗歌,成为澳大利亚历史上最著名的诗人和作家之一。 玛丽•吉尔默女爵是澳大利亚历史上著名的女作家和诗人。她一八六五年八月十六日出生在新南威尔士州的考塔瓦拉,在沃加沃加的一所学校里接受了教育。一八八三年,她成为一名小学教师,一干就是十几年。 一八九十年代澳大利亚激进的民族主义思潮使得吉尔默要求社会改革的愿望更为强烈。她以各种笔名撰写了许多呼吁进行社会改革的文章。在社会主义乌托邦理想的影响之下,她参加了"新澳洲运动"组织,为该团体的杂志撰写文章。一八九五年,她前往巴拉圭,担任当地一份杂志的编辑。一八九九年,她与丈夫和儿子一同返回了澳大利亚。 一九零八年,吉尔默致信给"澳大利亚工人报",希望该报能够增设妇女专栏。该报总编辑邀请她负责撰写这一专栏。这一专栏受到了前所未有的欢迎。吉尔默通过这一专栏呼吁进行一系列的社会和经济改革,包括妇女选举权、养老金、儿童福利以及扶贫和公平对待土著人等范围广泛的问题。她为这一专栏撰写文章前后长达二十多年。 与此同时,她发表了一系列的散文和诗集,实现了她要把童年生活的记忆变成传说讲述给世人的愿望。一九三七年,作为澳大利亚家喻户晓的知名作家,她被英帝国封为女爵士,成为澳大利亚获此殊荣的第一位妇女。从此她成为一名更加引人注目的公众人物,悉尼文学家每年都举行聚会庆祝她的生日,一些机构以她的名义设立了各种奖学金和奖项,她也经常接受电台的采访并出席公众活动。 第二次世界大战期间,吉尔默发表的两首爱国诗篇"不许敌人抢夺我们的果实"和"新加坡"牵动了澳大利亚人的心,美国的麦克阿瑟将军也对这两首诗大加赞赏。 吉尔默是澳大利亚作家协会的创建人之一,同时她也积极参与了悉尼新闻学院和土著人协会等团体的工作。一九五二年开始直到一九六二年她去世前,她一直为报纸撰写专栏文章,受到读者的欢迎。一九六一年,澳大利亚工会为了感谢她对工会运动的支持,在举行五一节游行时推举她为"五月女王"。 吉尔默于一九六二年十二月三日逝世。三天之后,澳大利亚为她举行了国葬。这是继亨利•劳森四十年前受到国葬礼遇以来第一次一位作家获得了这一殊荣。
五元钞票有两种版本,一种版本上绘制的是澳大利亚历史上著名的政治家、被称为澳大利亚联邦之父的亨利•帕克斯和记者、社会改革活动家凯瑟琳•海伦•斯彭斯的画像。另一种版本上绘制的则是英国女王伊丽莎白二世的画像以及澳大利亚首都堪培拉的议会大厦。
澳大利亚联邦之父亨利•帕克斯 亨利•帕克斯在世之日,伦敦泰晤士报就形容他是澳大利亚政坛上最有影响力的人物。一八一五年出生在英国的帕克斯曾经是一名熟练的技工。一八三九年,他与全家移居澳大利亚。生意上的不顺利并没有妨碍他对政治的兴趣,教育程度低也没有阻止他成为一名新闻撰稿人。他积极倡导了实现普选权的运动,使每个成年男子都拥有选举的权利。从一八五零年到一八五八年,他经营了"帝国新闻报",并亲自担任编辑,宣扬自由派的主张。一八五四年,他首次当选为新南威尔士立法委员会委员。两年之后,他成为新议会的议员。从此他成为新南威尔士政坛上的一位风云人物,曾经连续五届出任新南威尔士殖民地政府的总理。一八六六年,他提出了公立学校法规,给予政府部门训练、任命和辞退教师的权力。同时他还提出了医院管理法规,给予政府视察和监督医院工作并雇佣经过训练的护士的权力。所有这些法规顺利获得了议会的批准。有人评价说,他的演说有种演员般的激情,而他长长的白发和连鬓胡须又给人一种基督门徒般的感觉,使他拥有了众多的追随者。一八七七年,他被英帝国封为骑士。 然而对政治的热情也使他付出了沉重的代价。他连续两次生意破产,债台高筑,几乎被控欺诈罪,并因此而被迫从议会中辞职。但是他不久之后就又卷土重来,在朋友和选民的支持之下重新当选议员。 一八八七年,他首次提出将新南威尔士更名为"澳大利亚"的构想,但他这一希望摆脱英国殖民地影响的努力没有获得成功。帕克斯并没有气馁,他继续积极推动使各殖民地联合组成一个国家的理想。一八八九年,他在滕特菲尔德艺术学校发表了历史性的演说,呼吁各殖民地代表聚集一堂制定一部成立联邦议会、建立一个统一国家的宪法。他也因此被誉为"澳大利亚联邦之父"。 一八九零年,帕克斯在墨尔本召开了联邦会议。这次会议成为第二年在悉尼举行的"澳大利亚全国代表大会"的预备性会议。悉尼的会议通过了第一部宪法草案。帕克斯在会议上提出了"澳大利亚联邦"这一国名,获得了各地代表的一致支持。一八九七到一八九八年的澳大利亚联邦会议正式采纳了这一国名,可惜帕克斯那时已经不在人世,未能亲眼看到这一天的到来。 一八九六年四月二十七日,帕克斯病逝于悉尼的家中,享年八十岁。他一生结了三次婚,头两次婚姻中他的妻子都病逝。为了纪念他,澳大利亚首都堪培拉的联邦议会所在地以他的名字命名为帕克斯区。新南威尔士西部地区也有一座城镇以他的名字命名。在他逝世一百周年时,澳大利亚皇家铸币厂发行了以他的肖像铸造的一澳元硬币,并正式将他称为"联邦之父"。现在澳大利亚又发行了印有他的肖像的五澳元纸币,以纪念他对澳大利亚历史作出的不可磨灭的贡献。 著名的女记者、社会改革活动家和小说家凯瑟琳•海伦•斯彭斯 凯瑟琳•海伦•斯彭斯是十九世纪末、二十世纪初澳大利亚一位著名的女性公众人物。她是澳大利亚女权运动的先锋,为妇女的平等权利大声疾呼,同时也为儿童的福利和建立一个更加民主的选举制度而大声疾呼。 斯彭斯女士一八二五年生于苏格兰。她十四岁时与父母家人一同移民来到了澳大利亚。开始时当过家庭教师,并且短暂经营过一所私立学校。二十多岁时她成为一名撰稿人,为报刊撰写有关文学、政治和社会问题的稿件。一八五四年,她发表的第一部小说"克拉拉•墨利森:南澳州淘金时代的故事"好评如潮,她也因此被誉为是第一位以本土题材进行创作的女性小说家。 一八七二年,斯彭斯与别人共同建立了一个专门照顾儿童的志愿者机构,在这个机构中工作了十四年,直到政府建立了一个特别的儿童福利委员会之后为止。作为一位著名的公共教育者,她在一八七七年被任命为一所地方学校的董事,积极支持政府建立了第一所公立女子中学。一年之后,南澳教育部印发了她撰写的教科书"我们生活中的法律",对学生进行公民权利和义务的教育。这份教科书为二十世纪澳大利亚全国学校课程中列入了公民和法律课打下了基础。 一八五九年,斯彭斯女士对改革选举制度有了浓厚的兴趣,呼吁实行比例代表制,即各个政党按照他们在选举总票数中的比例分配席位。一八九一年她积极参与了为妇女争得选举权的运动并担任了扩大妇女参政权利联盟的副主席。一八九三年到九四年,她前往英美两国巡回讲学,在九四年底返回南澳,目击了南澳殖民地议会通过了历史性的给予妇女选举权的法案。 一九零九年,已经八十四岁高龄的斯彭斯组成了无党派妇女政治联盟,后来该组织改名为南澳妇女选民联盟。一九一零年四月三日,凯瑟琳•海伦•斯彭斯在撰写自传时逝世。她终生未婚。 一九一一年,南澳政府为了纪念斯彭斯的贡献,设立了以她的名字命名的奖学金,每四年一次奖励给南澳州研究澳大利亚和海外社会问题的女性学者。 一九九九年,斯彭斯在苏格兰的故乡为了纪念这位杰出的妇女,在她的出生地为她设立了一块纪念铜牌。 附澳大利亚流通的硬币: 澳大利亚流通使用的硬币有六种面值:五分、十分、二十分、五十分、一元和两元。所有硬币正面的图案都是英国女王像,但硬币背面的图案却都设计得十分有特色。 五分钱硬币背面的图案是澳大利亚特有的珍稀动物针鼹。这只针鼹团作一团,样子很可爱。针鼹与澳大利亚另外一种特有动物鸭嘴兽是近亲,是世界上独有的两种卵生哺乳动物。它们的繁殖方式都是先产卵,然后把儿女们孵化出来后再以母奶喂养,直到它们能够自己独立生活时为止。 针鼹一般都生活在洞穴里、树下或是岩石中,在澳大利亚各地分布很广,从半沙漠地区到热带雨林地区都有它们的踪迹。它们以自己的长鼻子挖掘蚂蚁和白蚁的洞穴,然后以自己的长舌来舔食。在受到惊扰的时候它们会迅速挖掘一个浅浅的洞穴然后团身躲藏在里面,暴露在外的一身硬刺使它们的天敌对它们奈何不得。 澳大利亚发行的十分钱硬币的背面图案是一只尾巴羽毛高高竖起来的琴鸟。琴鸟也是澳大利亚特有的动物,雄性琴鸟的尾巴羽毛酷似古时候西方的一种乐器竖琴,因此人们把这种鸟称为琴鸟。琴鸟非常聪明伶俐,可以维妙维肖地模仿上百种鸟类或其它动物甚至人的声音。有的林业工人报告说,琴鸟甚至可以模仿他们在森林中用电锯锯木头的声音。琴鸟大都生活在澳大利亚维多利亚州和昆士兰州南部地区潮湿的森林中。 二十分硬币上背面的图案是一只我们前面提到过的鸭嘴兽。鸭嘴兽和针鼹一样是澳大利亚独有的很奇特的动物。说它奇特,是因为它的外表是四不象,一身皮毛,又长了长长的鸭子般的嘴,脚上带蹼,既象爬行动物,又象哺乳动物,还很象鸟类。世界上还没有任何其它一种动物象鸭嘴兽那样引起过众多的学术争端。鸭嘴兽生儿育女的方式和针鼹一样都是先产卵,孵化后再以奶水喂养幼儿。据说鸭嘴兽的祖先早在一亿八千万年前就出现了。由于地壳运动,澳大利亚同其它大陆被分隔,以后出现的哺乳动物就不能到达这块地方。鸭嘴兽的祖先就得以在此生息繁衍,并且一直保存着原始的生蛋状态。它对于研究哺乳类的起源有着重要的作用。这些鸭嘴兽一般都生活在澳大利亚东海岸小河溪流岸边的洞穴里,以小虾小鱼和其它水中的软体动物为食。 澳大利亚五十分硬币是所有硬币中形状最大、份量最重的。它的背面的图案是澳大利亚的国徽,中心是一块盾牌,上面刻制了六个州的徽章,表明六个州联合组建成了澳大利亚联邦。一只袋鼠和一只鸸鹋共同护卫着这块盾牌。背景是澳大利亚的国花金合欢。澳洲特有的袋鼠已经成为澳大利亚不言自明的象征,鸸鹋这种高大善奔跑但却不会飞的鸟也是澳大利亚特有的动物之一。五十分硬币是澳大利亚所有流通使用的硬币中唯一的一种多边形的硬币,其它的硬币都是圆形。 以上几种硬币的成份都是百分之七十五的铜和百分之二十五的镍。 澳大利亚流通使用的另外两种硬币是一澳元和两澳元的硬币。这两种硬币的成份是百分之九十二的铜,百分之六的铝和百分之二的镍。 一澳元硬币的正面也是英国女王伊丽莎白像,背面是大大小小的五只袋鼠。袋鼠属于有袋动物目,可以说在世界上是公认的澳大利亚的一个象征。各种袋鼠大小不一,大袋鼠的身高可以超过两米,小的只有老鼠那么大。澳大利亚全国各地都有袋鼠生存,它们主要吃草和其它的绿色植物。澳大利亚一九八四年开始发行一澳元硬币是为了取代过去的一澳元纸币,因为纸币只能流通使用八个月,而硬币的流通使用寿命可以长达三十年。 两澳元硬币的背面图案是一位澳大利亚土著人部落长老的肖像,背景是南十字星座和澳洲本地特有的草木植物。据科学家考证土著人已经在澳大利亚生活了几万年。使用土著人长老肖像来铸造硬币表明了澳大利亚对土著人历史和地位的认可。两澳元的硬币是从一九八八年开始流通的,以取代一九六六年开始发行的两澳元纸币。 很高兴你能一路看到这里。下面看看我们钞票上的人物:
应该没有其他一个国家的钱币设计得如此具有特点。我实在不明白英明的设计者设计这样一系列雷同的毛泽东主席的头像是基于什么样的设计理念。为了纪念毛主席的光辉伟大和突出个人崇拜么?为了怀念和宣扬毛时代人们的愚忠和顺从么?为了增强民族凝聚力促进和谐社会么? 还是为了体现民族传统文化的历史渊源?或是展现时代特征与时俱进? 泱泱十三亿人口的大国,上下五千年,创造出多少的璀璨文明,孕育出多少伟大人物,只有一个已经过世几十年的开国领导人值得敬重么?那第六版人民币谁能够有资格被印在上面?总不能还是毛主席吧,也要让他老人家歇息歇息。人是会有审美疲劳的,他永远活在我们的心中就足够了,不用一直活在我们可亲可爱的钞票上面,让人不小心就回忆起红色汹涌的大字报和亲切泛滥的语录。下一版印上改革开放总设计师邓小平?可能吧。不是又要改换成清一色邓小平系列?如果这样的话,那第七版该放谁呢? 虽说毛主席是争议最少的人物,但也大可不用拿国家名片来开涮。数以亿计的人民币上面,使用同一个人物肖像,让亚洲和世界都笑掉大牙。 多虑了。让我们怀旧一下丰富多彩的四版和三版吧:
黑色短信两则之一:
先烈们九泉下关心他们为之献身的事业:
江姐问:国民党推翻了吗?
答:被陈水扁推翻了。 董存瑞问:劳动人们还当牛做马么? 答:都下岗不劳动了。 吴琼花问:姐妹们都翻身解放了吧? 答:思想解放了,好看的都当小姐了。 杨子荣问:土匪都剿灭了吧? 答:都改当公安和城管了。 杨白劳问:地主们都打倒了吗? 答:都入党了。 马克思问:资本家都完蛋了吧? 答:都进人大政协了~ ------华丽分割线------
之二:
这年头——
教授摇唇鼓舌,四处赚钱,越来越像商人;
商人现身讲坛,著书立说,越来越像教授。 医生见死不救,草菅人命,越来越像杀手; 杀手出手麻利,不留后患,越来越像医生。 警察横行霸道,欺软怕硬,越来越像地痞; 地痞各霸一方,敢做敢当,越来越像警察。 流言有根有据,基本属实,越来越像新闻; 新闻捕风捉影,随意夸大,越来越像流言。 仅供娱乐。
29/08/2007 Migration Programme Outcomes 2006-07这是澳大利亚移民部长凯文·安德鲁斯(Kevin Andrews)的一份移民计划报告。报告里很详细地解释了对新移民的期望和要求。移民部在评估永居申请时将更重视申请人融入新环境的能力,包括申请人的适应能力和经济能力、对澳大利亚的了解程度、对澳大利亚生活的期望、对学习英语的态度以及他们的英语能力。
9月1号要出台的新技术移民政策据说要加强对英语和工作经验的重视程度。所以接下来的学习目标不仅是完成西点学业,还要开始准备再次的雅思考试。这次的难度可比上次运气好碰巧拿到7分大多了。争取要每项都7分,所以要在口语写作上加油!
移民和追求有关,和背叛无关。就像愤慨与不平,是因为我们对社会有更理想的期待和要求。既然无法改变现状,无法让诸事都尽善尽美,我们可以改变自己。
关于出国,关于移民,不想多说。曾经在网上看到一段话,很真实地体现了现在的心情和状态:
“总有朋友半开玩笑地说:你以为你出国就了不起了?老实说,看你如何去理解‘了不起’三个字。从某种意义上说,出国以后的中国人每个都很了不起。我们有着其他人不能体会的辛酸苦辣。我们的故事太多,已经不再为此大惊小怪。” 06/08/2007 享受澳洲平和的生活国内猪肉涨价,于是发生了摩客抢劫猪肉的荒唐事。母亲回去说青菜也贵,不过没有猪肉那么离谱。而悉尼的菜比肉贵,加上前阵子雨水充盈,人们更是望菜兴叹。
想到上星期在网上看到的一篇文章,值得阅读。全文如下。
我移民澳大利亚快十年了,以前常心有不甘,时常问自己:为什么要移民海外?
中国移民开始得很艰难,刚到异国不能听说澳洲腔英文,没有一个亲戚朋友,却敢把一家大小不远万里搬来;背负巨额移民费债,从本地人不屑的工作做起,即使当回工程师坐进高级写字楼,还是觉得永远融不入主流社会。
在当地读了几年书,你可以找到高级白领的工作,工作上没问题,同事一对一谈话也没障碍,可旁边同事兴高采烈的聊天,就云里雾里莫名其妙了。我学不来他们的很多,比如疯狂的看橄榄球比赛比命重要,比如每个周末仅喝一杯葡萄酒(不用酒菜配的)就能泡到半夜,比如会提早一年订飞机票和酒店去渡假……
可我还是渐渐喜欢上了澳洲,为什么不作“海龟” ?我每次问自己,跟当初问“为什么要移民” 一样,总是没有答案。
今天看到中澳生活对比的几组数字,突然恍然大悟,明白了自己为什么喜欢澳洲,理解了为什么冒死偷渡客源源不绝。原来并不是你有多少钱这么简单,是这里有人人平等的终生保障, 我喜欢澳洲平和的生活。这里,你开一辆全新宝马车没什么好耀武扬威的,你请我去打高尔夫球我还嫌累,最惨的穷光蛋患上癌症,他也一定是永远免费治疗到死在医院里。
据非专家数字,澳洲工人最低收入每周约400澳币,即平均每天80澳币;中国工人最低收入每月约800人民币,即平均每天27元人民币。无须管一澳币约合六元多人民币,看看同样是最低收入的工人在当地的消费能力对比:
- 买一双耐克球鞋,澳洲$120,需工作1天半;中国¥230,需工作8天半。1:6
- 看一场容祖儿演唱会,澳洲$160,需工作2天;中国¥380,需工作14天。1:7
- 买一台1.5匹的松下空调,澳洲$1080,需工作13天半;中国¥3000,需工作111天。1:8
- 买一套普通办公套装,澳洲$120,工人需工作1天半;中国¥400,工人需工作12天。1:8
- 请12人一桌吃龙虾大餐,澳洲$280,需工作3天半;中国¥1500,需工作55天半。1:16
- 买一台东芝手提电脑,澳洲$2800,需工作35天;中国¥22000,需工作815天。1:23
- 买一台29寸索尼全平彩电,澳洲$699,需工作9天;中国¥6000,需工作222天。1:24
- 一年期环球世界机票费,澳洲$2298,需工作29天;中国¥20000,需工作741天。1:25
- 买一艘小游艇,澳洲$18000,需工作225天;中国¥230000,需工作8518天半。1:38
- 买一辆新丰田佳美小车,澳洲$ 25000,需工作312天半;中国¥450000,需工作16667天。1:53
- 一年健身房会费,澳洲$360,需工作4天半;中国¥7000,需工作259天。1:57
一年高尔夫球会费,澳洲$1800,需工作22天半;中国¥175000,需工作6481天半。1:288
- 去医院生一个婴儿,澳洲$0,政府额外奖励$7000;中国¥2000,需工作74天。1:?
- 生病看医生住院作手术,澳洲$0,需工作0天;中国¥100甚至几十万,需工作?天。1:?
数字很枯燥,但说明问题: 普通人在澳大利亚生活比在中国生活容易, 况且澳洲人年均收入为$41000澳币,是最低收入的两倍。
中国经济正在迅猛发展, 但法规却跟不上, 成了“冒险家的乐园”, 据报道13亿人口的中国已有了五千万的千万富豪, 千万富豪们在国内不可一世,有些现在已“冲出亚洲,走向世界”嘲讽起“海外的朋友”来。可对比的 12.5亿普通人生活得如何? 令人沮丧的事实是贫富悬殊急剧拉大, 笑贫不笑娼,甚至富人迅速地一步步挤压穷人的生存空间, 让穷人吃不起, 看不起, 玩不起, 买不起! 中国社会对12.5亿普通人公平吗? 冒险家的乐园, 反过来不就是老实人的地狱?
有千万富豪本来是好事, 可中国的千万富豪有哪一个敢公开他的致富历程? 有哪一个千万富豪可以公开传授他的成功经验(真心盼望会有)? 这是不是有掠夺12.5亿普通人来造富五千万的嫌疑?
澳洲也有亿万富翁, 但最低收入的工人在当地也有足够的生存消费能力, 不致于望富哀叹。澳洲的中国移民,前五年通常艰苦, 需要还移民债, 重返大学进修学习,适应澳洲腔英文了解澳洲社会, 多从事工厂等体力劳动, 拿最低的工人收入。后五年基本适应澳洲, 当小老板的, 当高级白领的, 当会计师律师医生的, 多数已车子房子孩子齐全, 拿澳洲的中等收入。进入移民十年, 许多人开始自创公司, 发展房地产等投资, 向澳洲的中高收入甚至富人排行榜进军。
“海外的朋友”没有什么值得嘲讽之处, 我们的一切都是一步一个脚印做出来的, 我做得到, 每一个“海外的朋友”都学得到做得到! 和那些千万富豪的区别是: 我们不怕侵占国有资产罪, 不怕非法集资罪, 不怕贪污受贿罪, 不怕伪造票证罪, 不怕非法倒卖票证罪, 不怕组织黑社会罪……,不怕警察敲门。
我享受澳洲平和的生活, 这里上班不用对上司逢迎拍马, 这里工作不用和同事勾心斗角, 这里办事不用托关系找人情, 这里下了班就是私人空间没可能陪客喝酒喝出胃穿孔, 这里开车不用怕警察(除非你超速), 这里工作以外你和澳洲总理一样大都是普通公民, 这里假日你可以享受太多的免费(如你愿意出门的话) — 海滩.公园.烧烤炉.表演, 还有这里上街没人管你的衣服是不是名牌, 你可以看到穿三点式的和穿裘皮大衣的同时站着, 你也可以看到穿人字拖鞋的和穿皮鞋的同时走着, 没人见怪。
我虽然不能做千万富豪,却心安理得,十分惬意。澳洲没有社会弃儿, 街上的乞丐不是闲得无聊就是吸毒酒鬼, 单身母亲带一小孩在家无须找工作, 澳洲政府每周会准时自动汇她帐户五百多澳币, 竟然比澳洲工人每周最低收入还多!也许带大一个小孩的工作在澳洲政府眼里比最低收入的工人要贡献大。
如果你愤世嫉俗, 向往陶渊明式的田园美景, 这里有太多的农场供你租买,我一朋友全家租一农场种无土西红柿,遍地果树,各种家畜,收入还很可观; 如果你自命清高, 向往姜子牙式的渔翁生活, 这里有太多的海滨供你垂钓,澳洲的水产也是世界一流的。
我享受澳洲平和的生活。 |
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